ENQUÊTE SPÉCIALE : Le « Grand Remplacement » dans le Littoral, Mythe ou Réalité ?

Par la Rédaction ENGO-NEWS  | Dossier d'Utilité Publique | Yaoundé, le 3 mai 2026

L'Édito : Sortir de l'hypnose identitaire

Depuis le retour d'Abel Elimbi Lobé des États-Unis, une rhétorique sature l'espace public : le Littoral serait « envahi », sa substance politique « confisquée » par les ressortissants de l'Ouest. Cette musique identitaire, bien que séduisante pour certains, se heurte frontalement à la froideur des chiffres et à la fermeture des textes de loi camerounaise. ENGO NEWS a passé au crible les registres du MINAT , les listes d' ELECAM et le Code des CTD pour rétablir la vérité des faits.

I. L'Arithmétique du Pouvoir : La Muraille Autochtone

La thèse de la « prédation » des sièges électifs par les populations dites « allogènes » s'effondre dès que l'on examine la composition des exécutifs municipaux de la région.

1. Le Verrou Municipal (Données CVUC & MINAT)

Sur les 34 communes qui composent la région du Littoral, la répartition des maires est sans équivoque :

Avec une population régionale estimée à plus de 4 085 142 habitants en 2021, dont plus de 3,4 millions concentrés à Douala , la région du Littoral est l'un des principaux pôles démographiques du Cameroun. Malgré cette forte pression urbaine et la diversité sociologique qui en découle, les exécutifs municipaux restent contrôlés à plus de 88% par des maires autochtones , confirmant l'existence d'un verrou institutionnel et politique.

2. Le Sanctuaire du Wouri (Douala)

Même au cœur de la métropole économique, là où la pression démographique est la plus forte, les autochtones maintiennent une hégémonie nette sur 4 des 6 mairies d'arrondissement :

• Douala Ier : JJ LENGUE MALAPA ( Sawa )
• Douala IIIe : Valentin EPOUPA BOSSAMBO ( Sawa )
• Douala IVe : Edouard Hervé MOBY MPAH ( Sawa )
• Douala VIe : Ernest EDIMO ( Sawa )

La réalité démographique montre une urbanisation rapide et une forte concentration à Douala (plus de 83% de la population régionale). Cependant, cette dynamique ne se traduit pas politiquement, en raison de mécanismes juridiques et électoraux qui maintiennent le maintien des équilibres sociologiques locaux.

Le verrou légal absolu : L'article 246 du Code des Collectivités Territoriales Décentralisées (CTD) sanctuarise la fonction de Maire de Ville (Douala, Edéa, Nkongsamba). La loi impose qu'il soit une personnalité « autochtone ». Le Dr Roger MBASSA NDINE dirige ainsi la capitale économique sous une protection juridique que nul « allogène » ne peut contester.

II. Analyse par Département : Des Bastions Imprenables

1. Sanaga-Maritime et Nkam : 100% Autochtonie

Dans ces deux départements, la théorie du « Grand Remplacement » est statistiquement inexistante :

• Sanaga-Maritime : De Pouma à Édéa, les populations Bassa occupent 100% des mairies.
• Nkam : À Yabassi ou Yingui, les Bandem, Banen et Bassa gèrent la totalité des affaires locales. L'influence politique des « allogènes » y est nulle.

2. Le Moungo : Le laboratoire de la cohabitation sous contrôle

Souvent cité comme zone « menacée », le Moungo (Nkongsamba, Mbanga, Loum) reste fermement tenu. Sur 13 communes, la majorité écrasante des maires est issue des communautés Mbo, Bakaka, Balong ou Pongo. Malgré un poids démographique allogène parfois supérieur à 60% dans les zones agricoles, l'article 151 du Code Électoral (respect des composantes sociologiques) sert de bouclier efficace pour maintenir les autochtones à la tête des listes.

III. Le Cadre Juridique : Une « Ivoirité » à la Camerounaise ?

Pourquoi le discours d'Elimbi Lobé est-il erroné ? Parce qu'il ignore que le système camerounais est structurellement conçu pour empêcher ce qu'il dénonce.

1. L'Article 57 de la Constitution : Il exige que le Président du Conseil Régional soit un « autochtone ». Cela crée une citoyenneté à deux vitesses : un Camerounais peut voter partout, mais ne peut diriger que « chez lui ».
2. La Pratique de l'Investiture : Les grands partis (RDPC en tête) écartent systématiquement les allogènes des postes de députés ou de maires, même là où ils sont majoritaires, pour éviter les tensions sociales.
3. Le Déni du Droit du Sol : Le discours identitaire considère un enfant né à Deido, dont les grands-parents sont arrivés en 1950 et qui parle le Duala, comme un « étranger ». C'est une fragilisation de l'unité nationale.

IV. La Diversion Identitaire : Le Masque de la Malgouvernance

L'enquête révèle que le tribalisme est souvent utilisé comme un écran de fumée. Pendant que les citoyens débattent de l'ethnie du maire :

• Le taux de couverture en voirie bitumée à Douala reste inférieur à 30%.
• Des mairies du Moungo affichent des retards de cotisations à la CNPS.
• Le manque d'eau potable frappe indistinctement autochtones et allogènes à Mbanga ou Manengolè.

« Le tribalisme est l'allié des gestionnaires médiocres : il suffit de crier à l'invasion pour que les citoyens oublient de réclamer des comptes. »

Conclusion : Un Danger pour la Cohésion Sociale

Le Littoral n'est pas envahi ; il est administré à 85% par ses fils autochtones , protégés par une muraille législative (Constitution, Code Électoral, Code des CTD).

L'instrumentalisation de la peur du « Grand Remplacement » ne vise pas à protéger le patrimoine Sawa, mais à transformer la gestion de la cité en une « copropriété ethnique ». En validant l'idée qu'on est étranger sur son sol de naissance, ce discours prépare les larmes de demain. La performance d'un élu doit primer sur son origine si le Cameroun veut relever les défis du développement.

Diffusez ce document. Les chiffres ne mentent pas. La vérité libère la nation.

Sources : Rapports annuels ELECAM 2020-2025, Annuaire statistique du MINAT, Code général des CTD (Loi n°2019/024), Archives CVUC Littoral.